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  • 随师闻法记

    就是净土法门。法门这般便宜，但却难信。这净土法门是三根普被利钝全收，而且是千经万论，处处指归。我个人修了很多方法没了门，只有靠这特别法门。　　得了净土法门，有什么好处呢？好处太多，无法用语言文字表达，也...

    李炳南

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  • 一方净土――佛教净土法门与浙江（提要）

    　　黄公元（杭州师范学院宗教文化研究所） 　　一、由《净土圣贤录》谈起 　　净土法门是三根普被、摄机最广的法门，念佛一途乃难信而易行的“径中之径”。念佛法门既是净土宗专修的法门，也是他宗兼修的法门...家家阿弥陀，户户观世音”，说明念佛之风已深入民间，成为一种社会风尚。 　　三、开发净土文化资源，净化社会与人心，为浙江的社会、经济、文化发展服务。 　　1、净土文化资源丰富，开发潜力与意义都很大。拟从...

    黄公元

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  • 净宗特点

    圆瑛十九岁出家，始修禅宗八载，后研究教理及天台宗。三十一岁开座讲经，并学贤首。至三十六岁，阅永明寿祖、莲池大师著述，始信净宗为无上法门，由是禅净双修。至六十岁，乃专修净土，自号三求堂主人，求福求慧求生净土。有欲自行化他，乃著《劝修念佛法门》，印送海内外一万三千册。　　今以念佛法门，概括言之。一声佛号，可以三根普被，六度齐修，实为了脱生死，求生西方，至简易、至稳当、至圆顿之法门也。众生根器不同，有...

    圆瑛

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  • 《净语》序

    非本师迦文教下人也。”于此可见吾师于世法、佛法理解行证为何如矣。　　师之志行，已见于黄一如居士节录王一叶所撰《渠园诗序》残稿中，不再赘述。尚有须待补充者，吾师每云：“佛法中唯净土宗可以三根普被，因其...。关于佛学最重要者，则有会集之《无量寿经》，及秦唐两译《阿弥陀经》，《净修捷要》、《会译引证记》、《宝王三昧长寿忏法》及《观音宝典三种合参》。至其会集《大经》之缘起，均详载于先舅父梅公所作之序文中。我...

    黄念祖

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  • 西方三圣的特征

    重罪，职此故也。　　若就理性上讲，则含义广大深远。如阿弥陀佛手托金莲花，因莲具众德，出污泥而不染，表示净土法门，三根普被，利钝咸收，此人人所知，不必赘言了。若观音菩萨顶戴弥陀，一手执甘露瓶，一手执杨柳...念佛法门虽分实相念佛、观像念佛、观想念佛，和持名念佛四种。而实在念到业尽情空，无念而念的时候，这四种念佛方法，每用一种，那三种不期然而自然齐得，绝无严格的界限。但初学念佛时，必须注重持名念佛。我...

    律航法师

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  • “菩提道次第”、“净业三福”和“九品往生”的对应关系

    ”、 “中品上生”相对应；上士道和大乘福(行善) 及“上三品”相对应。三者都非常清楚地阐明了修学的内容和次第。 印光大师云：“净土法门，其大无外。三根普被，利钝全收。九界众生，舍此则上无以圆成佛道...《菩提道次第广论》系宗喀巴大师根据阿底峡尊者所造《菩提道炬论》(又译作《菩提道次第明灯》提出三士道(下士道、中士道、上士道)的次第而组织的。“下士道”是指导行者增上善心：依止善知识及思维暇满人生，念...

    释清净

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  • 略述天台六即论之涵义

    ，与诸佛如来无二无别。只因我等在迷，诸佛在觉。故释尊无量劫前早成正觉，我等今天尚在沉沦。欲转迷成悟，转凡成圣，则须深信净土法门，三根普被，利钝全收。真为生死，发菩提心，具足信原，持佛名号，求生西方。方...成为千古之绝唱。今就此略述其要，以求诸达人慈悲指正，以免误己误人矣。 所谓六即者，一立即佛、二名字即佛、三观行即佛、四相似即佛、五分证即佛、六究竟即佛。此中，“六”明阶级浅深，“即”明当体就是。横...

    曲槐

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  • 净土是大海

    阿弥陀佛熟，三藏十二部，极至教理，都在里许。千百公案，向上机关，亦在里许。法门之妙，无以复加。渊博内容，三根普被。如以其易于修持谓之浅近者陋矣!”以此可见，净宗为律教禅密之归宿。不念佛求生西方，...倡导。方法殊特，至圆至顿，天然妙理既浅既深。倘能依教奉行，自可高预莲池不退成佛。所谓“不用三祗修福慧，只将六字出乾坤”！世人只念“南无阿弥陀佛”六字，便能往生西方，方法未免太容易。持怀疑之论，起不信之心...

    含　瑞

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  • 略论禅密净之异同

    的关系了。　　独有净土一宗，确是三根普被，摄机最广，但具信、愿、行（此即“净土三要”），决生九品莲！万修万人去，是能在当生成就最稳妥的法门！佛语祖训，决无虚妄！何况，观像、观想、实相三种念佛就是禅；四...　　略论禅密净之异同 　　佛教东来，在中国形成了汉语系十大宗派，可归纳为禅、教、律、密、净五大门类。其中教下三家（华严、法华、法相）和三论、俱舍、成实六宗统摄于教，教为佛言，律为佛行，贯通于禅、密...

    不详

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  • 云何得『常住果』

    隔阴之迷』之险，方能证得『地上菩萨摩诃萨』之果位，已属不易，何况欲证得『常住果（阿耨多罗三藐三菩提）』，更是难中加难。难怪古今中外之高僧大德，异口同声地循循善诱我们要选择三根普被、利钝全收之『念佛法门...众所周知：法无生灭变迁谓之『常住』，略有三种（）本性常，法身佛本性常住无生无灭者；（）不断常，报身佛常生起无间断者；（）相续常，化身佛没已，复化现，竟不断绝者。故《楞伽经》云：常住之果有七种（）菩提...

    不详

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